هل التكلم على الحكام من على المنابر أو الدروس العامة من منهج السلف الصالح؟
https://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=3719&fbclid=IwdGRjcARKQbdjbGNrBEo-8WV4dG4DYWVtAjExAHNydGMGYXBwX2lkDDM1MDY4NTUzMTcyOAABHuMLJQRIK8Zhpxnm1D20oSYXmdWwwwp9J06v0RG2V-U744ykOZMdOk-LMq1z_aem_Sz8HZo1CTAbObr3cfKWhYA
نص الإجابة:الحمد لله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن والاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.. أما بعد:
فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ﴿ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون﴾.
وثبت عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه قال: «أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر». والعندية لا تقتضي السرية وأن يكون مع السلطان وحده.
وأما حديث: أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: «من كانت لديه نصيحة لذي سلطان فلينصحه سرا». فهذا الحديث أصله في «صحيح مسلم» ولم تذكر هذه الزيادة ولفظ الحديث: «إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا» ولم تذكر هذه الزيادة، فلا بد من نظر في هذه الزيادة، فإذا كانت الذي رواها مماثلا لمن لم يزدها فهي زيادة مقبولة، أو من رواها أرجح ممن لم يزدها فهي زيادة مقبولة، أما إذا كانت زيادة مرجوحة فحينئذ تعتبر شاذة، وهذه اللفظة تعتبر شاذة.
وفرق بين أن تقوم وتنكر على المنبر أعمال الحاكم المخالفة للكتاب والسنة، وبين أن تستثير الناس على الخروج عليه، فالاستثارة لا تجوز إلا أن نرى كفرا بواحا، كما في حديث عبادة بن الصامت: بايعنا رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا، وعلى أن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان، وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم.
والنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يأمر أبا ذر أن يقول الحق ولو كان مرا. رواه أحمد في «مسنده». كما أمره أن يسمع ويطيع وإن تأمر عليه عبد حبشي، فجمع بين الأمرين أبوذر، فيسمع ويطيع لعثمان -رضي الله عنه-.
فإذا رأينا كفرا بواحا فهل يجب الخروج أم لا؟ يجب النظر في أحوال المسلمين هل لديهم القدرة على مواجهة الكفر البواح أم أنهم سيقدمون أنفسهم أضحية؟ وهل عندهم استغناء ذاتي أم سيمدون أيديهم لأمريكا وغيرها من الحكومات تتركهم حتى تسفك دماؤهم ثم ينصبون لهم علمانيا بدل العلماني الأول أو شيوعيا بدل العلماني أو نصرانيا بدلا عن المسلم، فلا بد أن يكون هناك استغناء ذاتي.
ثم بعد ذلك هل أعدوا ما تحتاج إليه الحرب من قوات، ولا يشترط أن تكون مماثلة لقوات العدو فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم﴾.
وهل أعدوا ما تحتاج إليه الحرب من أطباء ومستشفيات أم ربما يتركون الشخص ينتهي دمه من الجرح، وكذلك ما تحتاج إليه الحرب من تغذية، فالناس ليسوا مستعدين أن يصبروا كما صبر صحابة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- على الاستضعاف وعلى الخروج من الأوطان، وعلى المرض وعلى الفقر عند أن خرج الصحابة وهاجروا إلى المدينة، فالناس الآن محتاجون إلى أن يدربوا أنفسهم على ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم.
فعلم الفرق بين أن يقول الشخص كلمة الحق، وبين أن يستثير الناس على الخروج على الحاكم والحق أن الحكام هم الذين لوثوا أنفسهم:
من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام
يقول الله عز وجل: ﴿ومن يهن الله فما له من مكرم﴾.
ويقول الشاعر:
ومن دعا الناس إلى ذمه ذموه بالحق وبالباطل
فننصح الحكام أن يرجعوا إلى الله سبحانه وتعالى، وأن يصدقوا مع شعوبهم، وأنا أكره أن أختلف أنا وبعض أصحابي من أجل الحاكم، ولسنا عنده إلا مثل الذباب فليس لنا عنده قيمة.
ونصيحتي للشباب الكويتي أن يشغلوا أنفسهم بالعلم النافع، وبالدعوة إلى الله، وأن يتركوا هذه الوساوس، وهذه الأفكار الخاطئة، فما نصر الإسلام بالثورات والانقلابات.
-----------
راجع كتاب : " تحفة المجيب 163 - إلى 166 "
تصنيف الفتاوى
تفريع التصنيف | ضم التصنيف
Segala puji bagi Allah, semoga selawat dan salam tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad, kepada keluarganya, sahabatnya, dan siapa saja yang mengikutinya. Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. Adapun sesudahnya:
Allah *Azza wa Jalla* berfirman dalam Kitab-Nya yang Mulia:
> *"Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar; merekalah orang-orang yang beruntung."* (QS. Ali Imran: 104)
>
Dan telah tetap dari Nabi *shallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam* bahwa beliau bersabda: **"Jihad yang paling utama adalah kalimat keadilan di hadapan penguasa yang zalim."** Penggunaan kata "di hadapan" (*'indiyah*) tidak mengharuskan kerahasiaan atau harus dilakukan saat bersama penguasa itu sendirian saja.
Adapun hadis yang menyatakan bahwa Nabi *shallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam* bersabda: *"Barangsiapa memiliki nasihat bagi penguasa, maka sampaikanlah secara rahasia."* Hadis ini asalnya ada dalam *Sahih Muslim* namun **tanpa tambahan lafaz tersebut**. Lafaz aslinya adalah: *"Sesungguhnya Allah menyiksa orang-orang yang menyiksa manusia di dunia,"* tanpa menyebutkan tambahan (tentang nasihat rahasia) itu. Maka, tambahan ini perlu diteliti; jika perawinya setara dengan yang tidak menyebutkannya, maka diterima. Jika perawinya lebih kuat, maka diterima. Namun, jika perawinya lebih lemah, maka dianggap *syadz* (ganjil/cacat), dan lafaz ini dianggap **syadz**.
### **Perbedaan Antara Kritik dan Pemberontakan**
Terdapat perbedaan antara berdiri menyampaikan pengingkaran di atas mimbar terhadap perbuatan penguasa yang menyelisihi Al-Qur'an dan Sunnah, dengan memprovokasi massa untuk memberontak (*khuruj*). Memprovokasi massa tidak diperbolehkan kecuali jika kita melihat **kekufuran yang nyata** (*kufr bawwah*), sebagaimana dalam hadis Ubadah bin Ash-Shamit:
> *"Kami membaiat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam untuk mendengar dan taat dalam keadaan sulit maupun mudah, saat semangat maupun terpaksa, dan saat hak kami dirampas, serta tidak merebut kekuasaan dari pemiliknya kecuali jika kalian melihat kekufuran yang nyata yang kalian memiliki buktinya dari Allah, dan agar kami mengatakan kebenaran di mana pun kami berada tanpa takut celaan orang yang mencela."*
>
Nabi *shallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam* juga memerintahkan Abu Dzar untuk mengatakan kebenaran meskipun pahit (HR. Ahmad). Beliau juga memerintahkannya untuk mendengar dan taat meskipun yang memimpin adalah seorang budak Habasyi. Maka Abu Dzar menggabungkan keduanya: beliau tetap mendengar dan taat kepada Utsman *radhiyallahu 'anhu* (sambil tetap berpegang pada kebenaran).
### **Syarat Menghadapi Kekufuran yang Nyata**
Jika kita melihat kekufuran yang nyata, apakah wajib memberontak? Kita harus melihat kondisi umat Islam:
1. **Kemampuan:** Apakah mereka memiliki kekuatan untuk menghadapi kekufuran tersebut, ataukah mereka hanya akan mengorbankan diri secara sia-sia?
2. **Kemandirian:** Apakah mereka memiliki kemandirian, ataukah mereka akan mengemis bantuan kepada Amerika atau pemerintah lain yang akan membiarkan darah mereka tumpah, lalu mengganti penguasa sekuler lama dengan sekuler baru, komunis, atau bahkan Nasrani? Harus ada kemandirian.
3. **Persiapan Perang:** Apakah mereka telah menyiapkan kekuatan yang dibutuhkan? Tidak harus setara dengan musuh, karena Allah berfirman: *"Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi..."* (QS. Al-Anfal: 60).
4. **Logistik dan Medis:** Apakah sudah siap dokter, rumah sakit, dan kebutuhan pangan? Orang-orang zaman sekarang mungkin belum siap bersabar seperti sabarnya para sahabat dalam menghadapi penindasan, kemiskinan, dan terusir dari tanah air.
### **Kesimpulan dan Nasihat**
Maka, ketahuilah perbedaan antara mengucapkan kalimat yang hak dengan memprovokasi orang untuk memberontak. Sejujurnya, para penguasa sendirilah yang menodai kehormatan mereka:
> *Siapa yang merendahkan diri, maka kehinaan akan terasa mudah baginya. Luka pada mayat tidaklah terasa sakit.*
>
Allah *Azza wa Jalla* berfirman: *"Dan barangsiapa yang dihinakan Allah, maka tidak seorang pun yang memuliakannya."* (QS. Al-Hajj: 18).
Seorang penyair berkata: *"Siapa yang mengundang orang untuk mencelanya, maka mereka akan mencelanya baik dengan kebenaran maupun kebatilan."*
Kami menasihati para penguasa untuk kembali kepada Allah dan jujur kepada rakyatnya. Saya benci jika saya berselisih dengan sebagian sahabat saya hanya karena urusan penguasa, padahal di mata mereka, kita ini tidak lebih berharga daripada lalat.
**Nasihat saya untuk pemuda Kuwait:** Sibukkan diri kalian dengan ilmu yang bermanfaat dan dakwah di jalan Allah. Tinggalkan was-was serta pemikiran yang keliru ini. Islam tidak pernah dimenangkan melalui revolusi maupun kudeta.
**Referensi:** Kitab *"Tuhfatul Mujib"*, hal. 163 - 166.
